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发表于 2019-8-9 10:22:05 |显示全部楼层
  2014年端午节手抄报材料:端午节赛舟习俗
  端午节少不了的一项运动就是划龙船,良多人城市趁热烈,顶着骄阳看这一年一度的赛龙船盛况,实在赛龙船的习俗早在先秦就已经有记录。并且赛况并不亚于现代的龙船的竞赛。
  龙船一词,最早见于先秦古书《穆皇帝传》卷五:“皇帝乘鸟船、龙船浮于年夜沼。”预《九歌·湘君》中“驾飞龙今北征,邅吾道兮洞庭”,“石濑浅浅,飞龙兮翩翩”,学者们也以为“飞龙”即龙船。《湘君》即描述湘人驭驾龙船,将玉佩沉进江中(与抛踪子进江相仿)吊唁某位汗青人物之诗。这即与“魂船”暗合,与楚国《人物御龙帛画》之像暗合,可互为印证。《荆楚岁时记》载:“蒲月五日,谓之浴兰节。……是日,赛舟,竞采杂药。”
  此后,历代诗赋、笔记、志书等记录赛舟就数不堪数了。龙船,与通俗船只不太雷同,巨细纷歧,桡手人数纷歧。如广州黄埔、郊区一带龙船,长33米,路上有100人,桡手约  80人。南宁龙船长20多米,每船约五六十人。湖呐绫氰罗市龙船则长16—22米,挠手24—48人。福建福州龙船长18米,挠手32人。龙船一般是狭长、细窄,船头饰龙头,船尾饰龙尾。龙头的色彩有红、黑、灰等色,均与龙灯之头类似,姿势纷歧。一般以木雕成,加以彩绘(也有效纸扎、纱扎的)。龙尾多用整木雕,上刻鳞甲。龙船赛舟前,先要请龙、祭神。如广东龙船,在端午前要从水下起出,祭过在南海神庙中的南海神后,安上龙头、龙尾,再预备赛舟。而且买一对纸制小公鸡置龙船上,以为可保佑船安然(隐约可与古代鸟船相对应)。闽、台则往妈祖庙祭拜。有的直接在河滨祭龙头,杀鸡滴血于龙头之上,如四川、贵州等个体地域。
  而湖呐绫氰罗市,赛舟前必先往屈子祠朝庙,将龙头供在词中神翁祭拜,披红布于龙头上,再安龙头于船上赛舟,既拜龙神,又纪念屈原。而在湖北的屈原故乡秭回,也有祭拜屈原的典礼传播。祭屈原之俗,在《隋书·地舆志》中有记录:“其迅楫齐驰,棹歌乱响,喧振水陆,不雅者如云。”唐刘禹锡《赛舟曲》自注:“赛舟始于武陵,及今举楫而相和之,其音咸呵责云:‘安在’,斯沼屈之义。”可见两湖地域,祭屈原与赛龙船是慎密相干的。可能屈原(及曹娥、伍子胥等)逝往后,本地国民也曾魂船送其魂灵回葬,故有此俗。又如浙江地域,是以龙船赛舟纪念曹娥。《后汉书·列女传》中载,曹娥是投江逝世往的,平易近间则传说她下江寻找父尸。
  浙江地域多祭奠之,《点石斋画报·虔祀曹娥》即刻画会稽地域国民祭奠曹娥之气象。《清嘉录》中记吴地(江苏一带)赛舟,是源于纪念伍子胥,姑苏是以有端午祭伍子胥之旧习,并于水上举办赛舟以示纪念。别的还有广西的纪念马援、福州的纪念阎王王审知等典礼。各类祭奠、纪念之典礼,无非是点喷鼻烛,烧纸钱,供以鸡、米、肉、供果、粽子等。现在这些含有迷信颜色的典礼已很少见,但在曩昔,人们祭奠龙神庙时氛围很严厉,多祈求农业丰产、风调雨顺、往邪祟、攘灾异、事事如意,也保佑荡舟安然。用人们的话说,“图个吉祥”,表达人们心坎杰出的欲望。
  在正式赛舟开端时,氛围十分热闹。唐代诗人张建封《赛舟歌》:“……两岸罗衣扑鼻喷鼻,银钗照日如霜刃。鼓声三下红旗开;两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑,鼓声劈浪叫千雷。鼓声渐急标快要,两龙看标且如瞬。坡上人呵责霹雷惊,竿头彩挂虹霓晕。
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