日志：2014年端午节手抄报材料：端午节赛舟习俗

广寒凝月

　　2014年端午节手抄报材料：端午节赛舟习俗
　　端午节少不了的一项运动就是划龙船，良多人城市趁热烈，顶着骄阳看这一年一度的赛龙船盛况，实在赛龙船的习俗早在先秦就已经有记录。并且赛况并不亚于现代的龙船的竞赛。
　　龙船一词，最早见于先秦古书《穆皇帝传》卷五：“皇帝乘鸟船、龙船浮于年夜沼。”预《九歌·湘君》中“驾飞龙今北征，邅吾道兮洞庭”，“石濑浅浅，飞龙兮翩翩”，学者们也以为“飞龙”即龙船。《湘君》即描述湘人驭驾龙船，将玉佩沉进江中(与抛踪子进江相仿)吊唁某位汗青人物之诗。这即与“魂船”暗合，与楚国《人物御龙帛画》之像暗合，可互为印证。《荆楚岁时记》载：“蒲月五日，谓之浴兰节。……是日，赛舟，竞采杂药。”
　　此后，历代诗赋、笔记、志书等记录赛舟就数不堪数了。龙船，与通俗船只不太雷同，巨细纷歧，桡手人数纷歧。如广州黄埔、郊区一带龙船，长33米，路上有100人，桡手约  80人。南宁龙船长20多米，每船约五六十人。湖呐绫氰罗市龙船则长16—22米，挠手24—48人。福建福州龙船长18米，挠手32人。龙船一般是狭长、细窄，船头饰龙头，船尾饰龙尾。龙头的色彩有红、黑、灰等色，均与龙灯之头类似，姿势纷歧。一般以木雕成，加以彩绘(也有效纸扎、纱扎的)。龙尾多用整木雕，上刻鳞甲。龙船赛舟前，先要请龙、祭神。如广东龙船，在端午前要从水下起出，祭过在南海神庙中的南海神后，安上龙头、龙尾，再预备赛舟。而且买一对纸制小公鸡置龙船上，以为可保佑船安然(隐约可与古代鸟船相对应)。闽、台则往妈祖庙祭拜。有的直接在河滨祭龙头，杀鸡滴血于龙头之上，如四川、贵州等个体地域。
　　而湖呐绫氰罗市，赛舟前必先往屈子祠朝庙，将龙头供在词中神翁祭拜，披红布于龙头上，再安龙头于船上赛舟，既拜龙神，又纪念屈原。而在湖北的屈原故乡秭回，也有祭拜屈原的典礼传播。祭屈原之俗，在《隋书·地舆志》中有记录：“其迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆，不雅者如云。”唐刘禹锡《赛舟曲》自注：“赛舟始于武陵，及今举楫而相和之，其音咸呵责云：‘安在’，斯沼屈之义。”可见两湖地域，祭屈原与赛龙船是慎密相干的。可能屈原(及曹娥、伍子胥等)逝往后，本地国民也曾魂船送其魂灵回葬，故有此俗。又如浙江地域，是以龙船赛舟纪念曹娥。《后汉书·列女传》中载，曹娥是投江逝世往的，平易近间则传说她下江寻找父尸。
　　浙江地域多祭奠之，《点石斋画报·虔祀曹娥》即刻画会稽地域国民祭奠曹娥之气象。《清嘉录》中记吴地(江苏一带)赛舟，是源于纪念伍子胥，姑苏是以有端午祭伍子胥之旧习，并于水上举办赛舟以示纪念。别的还有广西的纪念马援、福州的纪念阎王王审知等典礼。各类祭奠、纪念之典礼，无非是点喷鼻烛，烧纸钱，供以鸡、米、肉、供果、粽子等。现在这些含有迷信颜色的典礼已很少见，但在曩昔，人们祭奠龙神庙时氛围很严厉，多祈求农业丰产、风调雨顺、往邪祟、攘灾异、事事如意，也保佑荡舟安然。用人们的话说，“图个吉祥”，表达人们心坎杰出的欲望。
　　在正式赛舟开端时，氛围十分热闹。唐代诗人张建封《赛舟歌》：“……两岸罗衣扑鼻喷鼻，银钗照日如霜刃。鼓声三下红旗开;两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪叫千雷。鼓声渐急标快要，两龙看标且如瞬。坡上人呵责霹雷惊，竿头彩挂虹霓晕。